一个学社会学的人

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中国的农民更精确的名称应是小农。这种小农耕作方式，既是一切古代农耕文明中最先进的生产方式，是中国古代文化领先于世界各文明古国的经济基础，但同时也是中国近代落伍的一个深刻原因。
现在虽然有许多小农已经通过打工或从事非农经济，特别是兼业比例众多(这个比例是社会统计学家最应当关注的数据，至少有2/3)，但是其生活方式仍然深受传统小农生产方式的影响。
当然，中国小农自身内部也存在着相当的差异性，例如，江浙小农与西北小农之间差异就极大。值的注意的一点是，小农的特点、素质与其所在水系之间存在着一些关系，这可以使得我们有一些粗略的分类。如黄河的泥沙量极大，自孟津至入海口成为一条“地上悬河”，因此其下游是不通航的；而其入海口由于淤积大量泥沙，因而也无法通航。这样黄河与海洋便割断了联系，其内部的交通流动也极为有限，这就使得黄河流域小农的生产方式有异于其它流域的小农。此外，黄河流域的居民的饮用与灌溉也无法主要依靠河流，而是井水为主，依赖于井水的小农明显更难于大范围流动。这一点上也有一些想象余地。黄河水系、长江水系、珠江水系是主要的三大水系，其小农特点也各有差异。虽然如此，他们还是有一些小农的共通之处。研究他们的共通之处起码与研究其相异之处一样重要。
对于小农的最通常描述就是“自给自足”，但是这不意味着他们是完全独立的存在，彼此没有互动。从古到今，村落内部的他们一直存在着合作与竞争，同时他们与国家也发生赋税关系，与集市发生交换关系。人的社会素质正是从其互动经验中得来，考察小农的社会素质、社会特点，不可不考察其互动方式与特点。
粗略而言，他们与国家的关系主要是人头税形式，即以“赋税”来换取国家的“作主”，他们缺乏作为现代公民与国家互动的经验；他们与市场的关系局限于集市关系，参与更大范围的国内、国际大市场的交换经验也尚待创新；他们之间的合作关系主要是以血缘与情感维系的人情关系，而明确的权利义务型合作关系是陌生的；他们之间的竞争关系则主要是村落内以各家户或各宗族为单位，通过“比气派”“比势力”等方式争取脸面与优势地位。(上述描述仅是抽象概况，任何人都可轻易找出反例，但而不能证明上述描述在解释上是无效的)